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[民俗文化] 汉川善书

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孝感生活网 发表于 2018-8-5 20:57:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
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2018-8-5 20:57:34 3886 0 看全部
一、什么是“汉川善书”?

汉川善书是湖北省一种说唱结合的传统曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来,已有260年的历史,曾盛行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南大部。至今,唯湖北省汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种。俗称宣讲善书。因艺人常用"未开言来,泪流满面"开场,故民间戏称其为"未开言"。

汉川善书13

汉川善书,说的是汉川的语言,又是汉川人在讲,所以叫做汉川善书。它拿到全国来说还是叫汉川善书,为什么呢?因为中国虽然全国各地都有善书,但大多不完整。陕西也有说书的,但他是一个人在讲,那不叫善书。我们汉川善书更加齐全一些,像是一个唱戏的戏班子。书中应该出现什么角色,台上就出现那个角色。如果丈夫对妻子要讲什么话,妻子就出来对话,做妻子的问,做丈夫的答。有问有答,观众一听故事讲完了,清清楚楚。

汉川善书为国家级非物质文化遗产,广泛流行于湖北汉川、天门、沔阳、潜江、孝感等地的曲艺说书品种。它在汉川最为兴盛,且蕴藏的传统最为深厚。

二、“汉川善书”的历史

汉川善书形成于清末民初,由清初开始的“圣谕”宣讲活动发展演变而来。传统的表演形式为一人徒口说唱,民国时期发展为二人或多人分行当说唱。其表演程式分“宣”、“讲”、“答”、“对”等项,内容多高台教化和劝善祈福的色彩。唱腔曲调有【大宣腔】、【小宣腔】、【丫腔】、【梭罗腔】、【怒斥腔】、【哀思腔】等。汉川善书较为常见的传统节目有《滴血成珠》、《蜜蜂汁》、《安安送米》和《节烈坊》等。

三、“汉川善书”的创作来源是哪里?

来源的地方有三言:醒世恒言、喻世明言,警世通言。古典小说上有不少故事,我可以从上面摘,能够写几百本;报纸上登的事迹,可以摘录下来写成善书;人们口口相传的传说,我也可以写成善书。但是总而言之,这些书的结尾都是善有善报,恶有恶报。我们的善书是打击违条犯法、强盗歹徒、流氓地痞的;提倡的是积德行善,百善孝为先等优良品质。这也是习主席现在强调的,孝当先,和为贵,俭养德,勤为本。善书秉承的就是这些观念。

汉川善书18

四、“汉川善书”一般会在什么场合,什么情况下表演?

我们的表演在汉阳两县一般分为两季。第一是春季,春节过了三天就有人来接我们去表演,在乡里搭台,叫做高台教化。善书不让老百姓搭台,我们老馆长支援了我们一个台,用钢管、油布非常好搭,一会儿就搭出来了。我们自带的还有两个锣、两个喇叭。原来有个老习惯,设香案、敬圣谕。过去皇帝称为圣上,皇帝说的话叫圣谕。所以每逢正月三天新年过完后就有各村各乡的人收钱来请汉川善书先生来讲书,通过听善书学好做人。不光在汉川本地,挨着汉川的别县也都来接汉川善书,并且点名要接徐忠德两夫妻,还有他的儿子熊乃国那个班子来讲。把我徐忠德的名字传出去了,现在大家都知道徐忠德是讲书的。

五、在“汉川善书”传承方面,有哪些新的尝试和突破?

这一行叫非物质文化遗产,没有文化打基础,想搞好是不可能的。因此,学讲善书的人,品德要高尚,需要文化做基础。如果连诗词歌赋都分不清楚,连中国的成语都分析不了,那就不够讲书的资格。创作要契合时代精神,善书是为时代服务的,不为时代服务,跟政府唱对台戏,那也不行。十八大、十九大精神我们要掌握,根据国家当时的发展与时俱进,习近平新时代,就根据新时代要求,围绕几个自信、几个攻坚来写。剧本要与时俱进,不能光吃老本。传统本子固然重要,但是跟现代相关的是非常重要的。

汉川善书在当前的传承发展遇到了空前困难,青年艺人断档,传统流失严重,亟需扶持保护。

六、“汉川善书”的传承人

徐忠德,善书的传承人,1934年出生于湖北汉川。文化程度为私塾8年。1969年正式拜著名汉川善书艺人卢维琴为师。学成后,常年在武汉、云梦、应城及汉川各乡镇宣讲,一讲就近40年。

徐忠德非常热爱善书艺术,从事演艺生涯以来,他一直从事主讲,同时,也精通宣词。主讲,主要是“讲故事”;宣词是“说兼唱”,它要随故事情节的不同,分扮各种角色上场或退场。善书原为一人宣讲,后来发展为三人或多人同台宣讲。徐忠德说,他往往是一个人演“活”一个大舞台,悲伤时要使听者声泪俱下;笑料处,要让看者无不捧腹。
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